首先感谢语言大学的大力支持和会务组全体人员的辛苦努力，使大会得以顺利召开。新世纪以来，2001年，我们在南京大学成功地召开了比较文学界迎接新世纪的第7届年会，2005年在深圳大学圆满地召开了庆祝学会成立20周年的第8届学会，回想了1985年分散在全国各地的36所大学和科研机构各出200元合办中国比较文学学会的艰辛历程。今天我们聚集在这里，将要总结改革开放30年来比较文学学科发展的经验、教训和问题。孙景尧教授将代表学术委员会提出总结报告。大家可以看到这次会人员空前的多，议题也更广。正如主办人高旭东教授所说：“我们面前写着两个大字，就是学术”。提高比较文学整个学术领域的学术水平是我们当前高于一切的任务和追求，也是这次大会的核心。为此，我想提出几点想法：
一、我们正在经历一个伟大的时代
目前，跨文化对话的进行，比任何时候都更加紧迫。因为：
第一、全球互联网、移动通讯使人与人之间的紧密沟通成为可能。转基因、干细胞、克隆等生物工程技术使生命可能通过人为的手段复制、改写、优选。而纳米技术使人类能够实现对微观世界的有效控制。这些革命性的新知识、新技术贯穿到人类生活的每一细节，导致人类对时间和空间都有了和过去根本不同的看法，也导致了对地球资源的空前消耗和争夺。人类所面对的现实，不是对抗，就是对话。对抗引向战争和毁灭，对话引向和平。
第二，人们不能不对20世纪一百年的残酷经验进行反思。20世纪的两次世界大战给人类留下了惨痛的记忆。加以德国的反犹太法西斯集中营、俄国的“古拉格群岛”、中国的“大跃进-大饥饿” “文化大革命”等残酷经验，这一切都要求我们重新定义人类状况，重新考虑人类的生存意义和生存方式。这种重新定义只能在全世界各民族的对话中进行。
第三，文化冲突越来越严重地影响着全球人类的未来。“文化霸权主义” 和由文化封闭主义发展而来的文化原教旨主义的尖锐对立已经使全球处于动荡不安的全面战争的前夜。要制止这种冲突，不能通过暴力，只能通过对话。用对话代替对抗，将敌意消融在萌芽状态是争取和谐、和睦、和解的根本途径。
二、比较文学的特殊地位
以上跨文化对话的紧迫性决定了在这个伟大的转型时期，以跨文化文学研究为己任的比较文学的特殊地位。
历史证明任何伟大的文学或艺术作品总是体现着人的生、死、爱、欲等古今人类共同的话题。这些共同话题使读者产生共鸣，同时又是作者本人的个人经验、个人想象与个人言说。比较文学的本意就是打通古今中外的藩篱，站在时空的制高点来探索和重塑人的灵魂。恰如中国著名作家格非从他自身的创作实践所总结的，“整个中国近现代的文学固然可以看成是向外学习的过程，同时也是一个更为隐秘的回溯性过程，也就是说，对整个传统的再确认过程”。一方面是空间性坐标，即费孝通先生所说的，在“机械文明”和“信息文明”两个文明重叠的挤压下，与世界的情愿和不情愿的交往；另一方面是时间性的坐标，也就是格非所说的那个更隐秘的，向传统回归的过程。中国比较文学必将在这一过程中作出自己的贡献。
三、本次会议的几个重点
根据以上的分析，本次会议的主旨发言我们特别邀请大家所熟知的杜维明教授，他发言的题目是：多元文化与文明对话。这次会议的其他重点有：比较文学的学科发展、诗学的历史生成与现代阐释、宗教与文学的互动；比较文学的翻译转向、全球语境下中国现代文学的经典重构、生态批评与文学、比较文学的人类学视野、跨文化语境的中外文学关系研究、特别是中国与南亚、东亚、东南亚，以及中国各少数民族的文学关系，这是我们今后特别需要发展的一个领域。
我相信这次会议将成为一个重要的里程碑，载入世界文学发展的史册。
